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Cambridge Companion to Darwin (2003) Neste capítulo Brooke discutirá a relação de Darwin e do Darwinismo com a religião cristã de modo compreensivo e sem maniqueísmo; Brooke afirma que durante a época que Darwin proferiu suas ideias o literalismo bíblico já não estava em voga nos círculos mais cultos, no entanto os leigos religiosos ainda viam as ideias darwinistas como um ataque. O mecanismo de aumento de complexidade darwinista ia diretamente contra a cosmologia da origem humana bíblica. Adão tinha sido expulso do paraíso por sua imperfeição, enquanto que a raça humana havia se tornado mais complexa e sofisticada; O autor diz que outras perguntas podem ser feitas: Se os humanos compartilham o mesmo ancestral com todos os outros seres vivos, o que significa ser "feito a imagem de Deus"? A alma aparece durante o processo evolutivo? Se somos indistinguíveis de animais, não deveríamos nos comportar da mesma forma? Brooke diz que Darwin não tinha intenção de...

- Bizzo (2006)   Vemos várias aplicações do darwinismo ao homem para o lado claro e negro da força. Huxley em seu livro "Mans Place in Nature" (1863) inaugurou, segundo Bizzo, o estudo da evolução aplicada ao homem e a divulgação e o proselitismo científico ao mesmo tempo Por outro lado o livro é extremamente racista para os padrões de hoje, Huxley era abolicionista, pois a escravidão colocava o negro como inferior socialmente e não biologicamente era claro para Huxley. No entanto, o texto possui pontos feministas claros. Quanto ao proselitismo científico, o livro conta com diversas imagens comparativas fora de escala, sem que a distorção seja avisada. A eugenia de Galton encontrou apoio direto de Darwin, manifesto em 1871 no Descent of Man, onde defende o fim da vacinação para que apenas crianças saudáveis sobrevivam e o casamento selecionado. Esse texto segue a tese de Young (1985) que afirma a inexistência do Darwinismo Biológico "puro" e o social "i...